Tres son las líneas de acción que integran y fortalecen las acciones metodológicas desarrolladas desde la Institución:
Investigación/Sistematización
De manera que las y los participantes en los procesos socioeducativos y el equipo de la institución, desarrollen investigaciones participativas/críticas respecto de las diversas realidades y procesos de sistematización sobre su práctica socioeducativa cotidiana, que permitan la construcción de propuestas de acción contextualizadas y transformadoras.
Entendiendo que la sistematización nos remite a una forma de encarar la práctica socioeducativa que, desde nuestra concepción, armoniza con el enfoque de la investigación crítica, en tanto nace de la necesidad de fracturar los supuestos emanados de la racionalidad científica occidental, para adentrarse en nuevos modos de construir conocimientos y saberes, a partir de la reivindicación de la praxis como proceso histórico y contextualizado.
Los conocimientos y saberes, entonces, se configuran desde su historicidad otorgando a los sujetos que lo construyen y que se reconstruyen por él, la posibilidad de transformar su realidad, como alude M.R. Mejía (2007), “el saber de práctica, al enfrentar la pretendida universalidad de ese episteme –del conocimiento occidental- le señala también que no es la única forma de producir la verdad sobre lo humano y la naturaleza, y desde las realidades de nuestro continente, le muestra cómo invisibiliza otras epistemes que no se hacen afines al proyecto de universalización de Occidente y a esos otros sujetos que producen ese otro conocimiento no encauzado bajo las formas de la episteme del conocimiento científico”
La sistematización, por tanto, se constituye en un aporte investigativo contestatario ante las dicotomías emanadas de la investigación positivista respecto de las relaciones sujeto-objeto; saberes locales-conocimiento científico; público-privado; sentimiento-razonamiento; naturaleza-cultura; trascendencia-materia; práctica-teoría…
Formación
En la que se priorizan espacios de reflexión-acción-transformación de la praxis socioeducativa de las y los participantes, tanto desde los principios y propuestas de las políticas públicas -atendiendo a una mirada crítica-, como de los fundamentos que direccionan el quehacer institucional.
Desde el para qué, el qué y el cómo de la educación, se trata de sembrar lo posible, a través de la acción comprometida y, por ende, de la búsqueda de metodologías que apuesten por trayectorias formativas disidentes.
Las formas de obrar, de crear espacios/tiempos de aprendizaje son tan diversas, como lo son esas “otredades”, a veces encubiertas, y nos impulsan hacia el camino de la utopía como posibilidad de construir un otro modo de con-vivencia.
Comunicación
Asumida como una herramienta direccionada al proceso de decolonialidad, desde un quehacer crítico y disidente frente al posicionamiento de la ideología dominante, traducida en los medios de comunicación, redes y todo cuanto corresponde a la industria cultural.
Como línea de acción estratégica, el proceso comunicacional ha sido concebido a partir de una transmutación de los términos de la conversación y del habla, desde un sentido de polifonía de las voces subalternizadas. Se trata de romper, como señala Torrico Villanueva (2009), “las cuestiones que giran siempre alrededor de la relación poder-medios”.
Así, no se trata de la creación de una teoría comunicacional nueva que sustente nuestra praxis, sino, de “pensar y observar lo real social desde una colocación distinta a la fijada por la Modernidad, lo cual hace posible una perspectiva no simplemente contestataria sino in/surgente, esto es, que irrumpe en el espacio del pensamiento desde otro lugar de enunciación y se alza en contra de las pretensiones de autoridad de lo establecido, a la par que ofrece una ruta consistente para reinterpretar la totalidad e intervenir en ella” (Ibid).
Todas ellas, –las líneas de acción estratégicas mencionadas– se interrelacionan de manera tal que los procesos desplegados apunten a una autoformación y formación holística, dinámica y acorde a las realidades que las comunidades socioeducativas y los diversos colectivos vivencian, es decir, que converjan hacia la apropiación de aprendizajes potencialmente transformadores de la estructura colonial/patriarcal.
Algunas Fotografias
